Capítulo 14. Acción colectiva

Reicher (1984) fortaleció la explicación de la conducta de la multitud desde la teoría de la identidad social al dar una nueva interpretación de:
1. La influencia del liderazgo en las multitudes como base de sus acciones.
2. El efecto del anonimato en la multitud, vinculándolo con la identidad grupal y las normas sociales del grupo.
3. La pérdida total de la conciencia individual y el surgimiento de una mente colectiva irracional.
Cuando un gran número de personas coexisten en un espacio determinado en un momento dado, podemos decir que existe una multitud:
1. Física.
2. Psicológica.
3. Aleatoria.
¿Cuál de las siguientes NO es una de las principales motivaciones para la acción colectiva, según van Zomeren (2015)?
1. La percepción de injusticia.
2. Los motivos instrumentales.
3. La motivación epistémica.
El paso de multitud física a multitud psicológica:
1. Es dinámico y puede ser muy rápido.
2. Es prácticamente imposible.
3. Es gradual y requiere un periodo de maduración de varios meses
Según Hopkinks y Reicher (2016), cuando las personas forman una multitud psicológica, experimentando un sentido de identidad grupal, ocurren tres transformaciones de carácter…:
1. Cognitivo, relacional y emocional.
2. Cognitivo, relacional y conductual.
3. Conductual, relacional y cognitivo
Según van Zomeren (2015) se pueden distinguir los siguientes motores de la acción colectiva:
1. La percepción de injusticia, un estado emocional activado y el surgimiento de un líder.
2. La percepción de injusticia, los motivos instrumentales y diversos aspectos derivados de la identificación con un grupo.
3. La percepción de injusticia, un estado emocional activado y diversos aspectos derivados de la identificación con un grupo.
¿Qué consecuencia tiene la justificación del sistema sobre la motivación de participar en protestas colectivas?:
1. La atenuación de la sensación de privación relativa grupal.
2. El aumento de la sensación de privación relativa individual.
3. El incremento de la desconfianza en el statu quo.
De acuerdo con el análisis de Van Zomeren, Postmes y Spears (2008), que llevó a estos autores a plantear el Modelo de Identidad Social de la Acción Colectiva (SIMCA), ¿cuál de los siguientes factores es mejor predictor de la participación en la acción colectiva?:
1. Identificarse con un grupo desfavorecido.
2. La identidad politizada.
3. La constancia de que se da discriminación contra un grupo.
Señale cuál es el modelo trata de responder a la siguiente pregunta: “¿cómo es posible que las personas que entran a formar parte de una multitud con un sentido de identidad determinado emerjan de ella con una identidad diferente?”:
1. El Modelo Elaborado de Identidad Social (ESIM).
2. El Modelo de fusión de identidad.
3. El Modelo SIDE (Social Identity Model of Deindividuation)
¿En qué etapa del proceso de movilización debe darse, según Klandermans, una interpretación compartida de los motivos para actuar?:
1. En el estadio 1 (simpatizante).
2. En el estadio 2 (objetivo de movilización).
3. En el estadio 3 (motivado)
Seleccione cuál es el modelo que trata de responder a la siguiente pregunta: “¿cómo es posible que las personas que entran a formar parte de una multitud con un sentido de identidad determinado emerjan de ella con una identidad diferente?”:
1. El Modelo Elaborado de Identidad Social (ESIM).
2. El modelo de Fusión de identidad.
3. El Modelo SIDE (Social Identity Model of Deindividuation).
¿En qué condiciones son característicos los siguientes elementos?: seguimiento de normas del grupo, percepción de los otros miembros como una expansión de uno mismo en el grupo, y experimentar sentimientos positivos intensos:
1. Al formar parte de una multitud psicológica.
2. Ante un evento (ej. concierto, u otro) en el que se experimenta hacinamiento.
3. Cuando nos auto-categorizamos en función de nuestra identidad personal.
En el contexto de la acción colectiva, la principal distinción entre la multitud física y la multitud psicológica es que la segunda se caracteriza por:
1. Potenciar una fuerte identidad personal.
2. Poseer una identidad compartida.
3. Ser el origen de la identidad física.
La privación relativa intergrupal:
1. Disminuye la participación en acciones colectivas.
2. Favorece conductas normativas orientadas a disminuirla.
3. Impulsa la participación en acciones colectivas.
Klandermans (1997; Klandermans y Oegema, 1987) considera que la primera fase del proceso de movilización social se produce cuando:
1. los individuos se convierten en simpatizantes del movimiento social.
2. las personas se convierten en blanco de los intentos de movilización del movimiento social.
3. cuando se superan las barreras concretas que puedan dificultar la participación real.
Según la Teoría de la Justificación del Sistema (Jost y Banaji, 1994), la motivación epistémica para defender el sistema:
1. refleja un deseo por la certidumbre, la estructuración y el control.
2. hace referencia al deseo de protección que todos tenemos.
3. se relaciona con nuestra necesidad de afiliación.
El famoso experimento de Zimbardo (1969) sobre desindividuación:
1. utilizó un cómplice para darle descargas eléctricas reales.
2. en el grupo control los sujetos iban con unas capuchas que les tapaban el rostro.
3. halló que el anonimato inducía a los participantes a aplicar shocks de mayor duración.
Cuando un gran número de personas coexisten en un espacio determinado en un momento dado, podemos decir que existe una multitud:
1. Física.
2. Psicológica.
3. Aleatoria.
Según Van Zomeren (2015):
1. Las multitudes son irracionales.
2. Las multitudes no son irracionales.
3. Las personas se disuelven en las multitudes.
Según la Teoría de la Justificación del Sistema (Jost y Banaji, 1994), la motivación epistémica:
1. Refleja un deseo por la certidumbre, la estructuración y el control.
2. Hace referencia al deseo de seguridad y protección que todos tenemos.
3. Se relaciona con nuestra necesidad de afiliación.
Según las fases del proceso de movilización (van Stekelenburg, y Klandermans, 2013), ¿en qué paso "el movimiento social desarrolla redes formales e informales de reclutamiento dirigidos a movilizar a las personas"?
1. En el paso 1.
2. En el paso 2.
3. En el paso 3.
En el famoso experimento de Zimbardo (1969) sobre desindividuación:
1. Se utilizó un cómplice al que los participantes debían dar descargas eléctricas simuladas.
2. En el grupo control los participantes iban con unas capuchas que les tapaban el rostro.
3. No se pudo demostrar que el anonimato indujera a los participantes a aplicar shocks de mayor duración.
El juicio que realiza un individuo acerca de que él mismo o su grupo están en desventaja al compararse con otra persona o grupo relevante suscitándose sentimientos de ira y resentimiento se denomina:
1. Desindividuación.
2. las creencias de conspiración.
3. Privación relativa.
El paso de multitud física a multitud psicológica:
1. Puede ser muy rápido.
2. Es muy difícil de realizar.
3. Depende del grado de hacinamiento.
Según Klandermans (1997; Klandermans y Oegema, 1987), la primera fase del proceso de movilización social se produce cuando:
1. Los individuos se convierten en simpatizantes del movimiento social.
2. Las personas se convierten en blanco de los intentos de movilización del movimiento social.
3. La motivación se dirige a la participación en actividades específicas.
La privación relativa intergrupal:
1. Disminuye la participación en acciones colectivas.
2. Favorece conductas normativas orientadas a disminuirla.
3. Impulsa la participación en acciones colectivas.
Jost y cols., (2017) critican la perspectiva teórica del Modelo SIMCA, de van Zomeren y cols. (2008), argumentando que en este modelo:
1. No se consideran las funciones instrumentales de las acciones colectivas.
2. No se tienen en cuenta los factores ideológicos.
3. No se tiene en cuenta la percepción de la eficacia de la acción colectiva.
Según la Teoría de la Justificación del Sistema (Jost y Banaji, 1994; Jost et al., 2017), justificar el sistema para satisfacer las propias necesidades de orden y predictibilidad corresponde a:
1. La motivación epistémica.
2. El deseo de seguridad y protección.
3. La motivación relacional.
Según van Zomeren (2015):
1. Las multitudes son irracionales.
2. Las multitudes no son irracionales.
3. Las personas se disuelven en las multitudes.
“Las situaciones en las que un gran número de personas coexisten en un espacio determinado en un momento dado, donde se perciben unos a otros como pertenecientes a un grupo social y experimentan un sentimiento de identidad compartida” define el concepto de:
1. Protesta no-normativa.
2. Multitud irracional.
3. Multitud psicológica.