Tema 5 . Consumo e intercambio

Un modo de intercambio es:
1. La forma dominante de transferir bienes, servicios y otros objetos entre las personas y los grupos en una cultura.
2. La forma dominante de establecer alianzas matrimoniales entre los progenitores del novio y de la novia.
3. La pauta dominante de empleo.
4. La forma dominante de utilización de bienes y servicios en una cultura.
El regalo puro es una forma de:
1. intercambio equilibrado
2. intercambio desequilibrado
3. redistribución
4. Todas las opciones son correctas
Son intercambios desequilibrados:
1. El mercado y el robo
2. El juego y el robo
3. La explotación y el mercado
4. Todas las opciones son correctas
¿Cuáles son los modos de consumo?
1. consumismo, y de mercado
2. minimalismo y mercantil
3. consumismo y potlatch
4. minimalismo y consumismo
El robo es:
1. Una forma de intercambio desequilibrado
2. Una forma de intercambio redistributivo
3. Una forma de intercambio recíproco diferido.
4. Una forma de comercio al margen de lo establecido.
Al adquirir una vivienda en una zona muy cara de determinada ciudad europea, el comprador consigue que el vendedor le haga una rebaja relevante en el precio. En esta situación, estamos ante:
1. Un caso de tabú de la deuda.
2. Un caso de robo.
3. Un caso de redistribución.
4. Un caso de intercambio desequilibrado.
Son intercambios desequilibrados:
1. El mercado y el robo
2. El juego y el robo
3. La explotación y el mercado
4. Todas las opciones son correctas
Un cazador !Kung cobra una pieza grande y comparte la carne con otros miembros de su grupo. Durante la comida se comenta que en realidad no es tan grande y la carne es blanda y tampoco demasiado suculenta. Este tipo de práctica se denomina:
1. Mecanismo igualitario
2. Mecanismo de desprestigio
3. Mecanismo de nivelación
4. Mecanismo de inversión
Un modo de intercambio es:
1. la forma dominante de transferir bienes, servicios y otros objetos entre las personas y los grupos en una cultura.
2. la forma dominante de transferir bienes en un mercado.
3. la pauta dominante de empleo.
4. la forma dominante de utilización de bienes y servicios en una cultura.
El mercado, los robos en las tiendas, las cibercompras, el juego en los casinos son formas de:
1. Intercambio desequilibrado
2. Reciprocidad generalizada
3. Redistribución
4. Intercambio equilibrado
En algunas sociedades y culturas existen normas no escritas que sirven para evitar que unos individuos se hagan más ricos y poderosos. En antropología llamamos a esta práctica con el nombre de:
1. fondo de consumo
2. mecanismo de apropiación
3. mecanismo de nivelación
4. solidaridad
Un cazador !Kung cobra una pieza grande y comparte la carne con otros miembros de su grupo. Durante la comida se comenta que en realidad no es tan grande y la carne es blanda y tampoco demasiado suculenta. Este tipo de práctica se denomina:
1. Mecanismo igualitario
2. Mecanismo de desprestigio
3. Mecanismo de nivelación
4. Mecanismo de inversión
Un modo de consumo es:
1. La forma dominante de transferir bienes, servicios y otros objetos entre las personas y los grupos en una cultura.
2. La forma dominante de transferir bienes en un mercado.
3. La forma dominante de utilización de bienes y servicios en una cultura.
4. La pauta dominante de empleo.
Invitar a unas cañas en el bar, dar regalos en un cumpleaños o subir un tutorial DIY en alguna red social son prácticas que entran en lo que la antropología denomina como:
1. Intercambio monetario indirecto.
2. Intercambio no monetario.
3. Materialismo cultural.
4. Circuito del Kula.
Invitar a unas cañas en el bar, dar regalos en un cumpleaños o subir un tutorial DIY en alguna red social son prácticas que entran en lo que la antropología denomina como:
1. Intercambio monetario indirecto.
2. Intercambio no monetario.
3. Materialismo cultural.
4. Circuito del Kula.
En la explicación sobre tabúes alimentarios, las posiciones sobre el materialismo cultural y de la antropología simbólica son:
1. Básicamente la misma.
2. Completamente antagónicas.
3. Distintas, aunque están de acuerdo en que la comida va más allá de sus aspectos exclusivamente nutricionales.
4. Los materialistas culturales niegan la existencia de tabúes alimentarios desde un enfoque emic.